哲學與理論– 可以屬不同範疇的學科 (re-edited) 01/10

前言: 在追求學問的這幾十年期間 (中學畢業後，沒有停過學習，我怕也有三十年了)，特別是對於各種學術學科範疇裡的理論與哲學，也有一些涉獵，當然也不免有一些個人體會與心得，能與學生分享。有感於現在的一般學生，沒有好好仔細分劃這兩個屬不同的研究範圍，所以，每每在討論問題時，難免將這兩種研究混為一談，產生了不少溝通上的問題。

註: 以下討論全是我個人對人為哲學和理論的定義的看法，不同於現在一般在學術界流行的介定與意思。

何謂哲學 (Philosophy)? 其實，所有英文有 xxx—phy 尾的字，都是指一種 study (研究)。例如，Geography，是指地理學 (研究)。當然，合理的說，有任何研究學習的活動，就必定是人為的。所以，我們很喜歡說這是人為哲學。人為哲學當然不是從天上的上帝來的，不是從聖經真理來的。但是 Philosophy ，是特別指 study 所有有關人的生命，生活和本質，與及這個世界和宇宙的意義。因為英文的字，如果前頭的字根帶有 Phil—xxx 的話，就是 “愛好，喜愛” (love) 的意思。Oxford Advance Learner Dictionary 7th edition 就簡單地解釋哲學為: The study of the nature and meaning of the universe and of human life。當然，古希臘字詞有關 Philosophy 這個字詞的意思，就是 Love of Wisdom，愛好智慧。不過，在古希臘時代，人們最感與趣的，最愛好的是辯証人神及其本質的問題，亦即宗教問題。這 wisdom，當然不是指一般事物，實乃人生宗教等意義的智慧。這和 Oxford Dictionary 所提及的定義沒有很大的衝突。

人為哲學既是研究宇宙和人類生命本質的意義，我就沒有甚麼興趣轉研下去了。因為要明白人和世界，我認為我們身為人類本身，並沒有資格去推敲論斷，因為我們都是受造物。當然，我們還是可以 study 人類的，但不是從受造的人類研究所得的哲學結論去明白人類本身，因為這結論一定不會準確。比如說，你會從用家那方面去了解 window 7 的程式嗎? 還是向 window 7 程式編寫小組去探討問題? 我說的這比喻背後所呈示的理論 (underlying theory) 十分簡單清楚。就是一個 problem – source 原理。我們要解決一個問題 (problem)，不是從其他方面，而是必定從問題的來源 (source) 處尋得解決方法。就好像房屋有問題，你要了解這房子的結構，就應該去尋找建築的工程師，找尋樓宇圖則，你問房客，又怎會知道正確答案呢? 雖然你可以不理會來源 (source) 所提供的答案去解決問題，可是，你發現你得到的結果，就是 1. 問題未能解決，2. 問題暫時解決了，但很快又重現，3. 舊問題去了，但同時是帶來了另一個新問題，亦即我們常說的以難題取代難題。生活上常常應用的 Problem — Source Theory 是很簡單的理論，人人都懂。只是將這理論應用在信仰上，人們就因他們不想接受一位比他更高的上帝而拒絕了。理論，其實可以是這樣簡單的。只是一種引導人觀察和思巧世上事物的律則指引。例如， Deconstruction (解構) 可以是一種文學理論，拿來思巧文學作品的其中一種指引律則和方法，它有哲理性，但不是哲學研究。可是，假如一些理論是從人為哲學衍生出來的，為的是解釋人為哲學研究，服務人為哲學的。那麼，對不起，我也沒甚麼興趣去了解了。理論，在我看來，只是幫助我們了解世上的事物 “thing”，不是人生的意義。雖然我不能否認，在一般學術範疇裏是有哲學理論的存在 (專門用來研哲學的理論)。

所以，對於探求人類的本質，生命的意義，宇宙世界的認知的哲學，為何不從人類，宇宙世界的來源處尋求答案? 十分簡單，從造物主耶和華上帝就可以。這就說明，為甚麼我有時會對遇到的人這樣說，我很想和你談談人生的哲學，但不是人為的哲學，這哲學是從上天來的。我就是這樣的一個人了。

至於何謂理論 (theory)，這裡我不再詳論了。請參閱我上一篇在 2011-01-06 以英文發表的文章 Theory We Live By。

由此可見，理論和哲學是有互相關連。可是我們還是可以將兩種學問，分屬放在兩個不同範疇的學科作研究。我們也不難發現，在研究上，和學科的細分類上，也有純學科的研究和相關的理論研究。就如我們有研究音樂學的，也有專研建立各種理論，用於研究音樂作品之上的這兩個獨立學科。

今天很多人 generalize (普遍化) Philosophy 這個特別的字詞，把它的意思擴大了，普遍化了，還把它用在很廣闊的學術研究，甚至文化生活的層面上。這種 generalization很普遍，就像政府最近常常在發表的報告上用 “解構” (Deconstruction) 這個字詞。例如，我們聽見政府發言人說甚麼解構某某議員的論點等。其實，從上文下理看，政府想用的字詞只是 “解釋” (explain)。
至於這個 generalized 了的 “哲學”，今天隨處可見。例如，我們常看見學者用這類字眼 — 研究語言的哲學，音樂的哲學，詩詞的哲學，建築的哲學等。就連現今在大學裡的哲學學科研究，亦擴大至研究各類事物的本質和其存在意義，不再局限於只研究人類本質和宇宙存在等問題。至於在文化生活上，我們就見過，別人說甚麼 “烹調哲學，Keep Fit 哲學” 等。這個所謂哲學，也有類似意思。所以，我們以後不用擔心這些字詞了。它的意思只是探討 XX 的本質，存在和其變化現象。不過，話得說回頭，我仍是希望將人為哲學研究，囿限於人與神，其本質和存在意義的範圍以內，就像古希臘的哲學研究嶺域一樣。學術裏的哲學就是哲學，只是一個探求人生宇宙意義的哲學學科。

記得有一次，聽老師說了一個有關人為哲學的故事。我就更看出人為哲學的不可靠。

這是有關彿教六祖慧能怎樣能成為第六代禪宗的傳說。

話說，五祖知道自己就要死了，想傳位給下一任禪宗。他心儀的兩個人選是初入門的慧能和追隨了自己很長時間的大弟子。為了選擇其中一人，五祖就叫他們各作一首禪詩，看看他們對彿的悟性和修為哪個更高。

坦白說，對禪的參悟，就肯定是人為哲學，是探討人生意義的一個研究。何為禪的修為? 就是彿教常強調的 “大徹大悟”，就是要人視萬事皆空，不要執著。而了解人生意義，假如是應用了這個所謂 “頓悟” 或 “大悟” 的禪學理論，那麼，人又怎可以說是真正明白何為人生意義呢!

原因請看下文。

這是他們充滿笑話的詩。

大弟子的考試詩:

身是萻提樹
心如明鏡臺
時時勤拂事
無處惹塵埃

六祖慧能的詩:

萻提本無樹
明鏡亦非臺
本來無一物
何處惹塵埃

不須多說，五祖就很喜歡慧能的 “空” 的修為。傳位給他，因為他不執著，又無明鏡，又無塵埃，連一物也沒有。

可是，我打趣的說，如果我有份寫詩，五祖就一定傳位給我。